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公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他(tā)的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很多，一(yī)个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让(ràng)它(tā)成为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的(de)关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负(fù)，被印度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国(guó)家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成(chéng)为(wèi)印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西(xī)藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时(shí)的锡金公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表正(zhèng)面(miàn)临着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能力，面对收复后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择。