原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从(cóng)师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹(yóu)且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清(qīng)子(zi)，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师(shī)焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！九年一贯制教育是什么意思啊，九年一贯制啥意思>

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