提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西(xī)地(dì)区的(de)一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

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湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部(bù)地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这(zhè)一技(jì)术起源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起(qǐ)初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻(dào)草等(děng)扎(zhā)一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运(yùn)尸匠会把尸(shī)体背上，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸(shī)布(bù)。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三(sān)天前，赶尸人会(huì)事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时(shí)将尸(shī)体“扶出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释(shì)没有(yǒu)说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台(tái)湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具(jù)是(shì)竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸体同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(z除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗i)也确(què)实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地(dì)理条(tiáo)件是向下(xià)倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名头，走私食盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些(xiē)都是见不(bù)得的(de)勾(gōu)当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变成了(le)一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们(men)会发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特(tè)定历史文化环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如(rú)巫师）为满足人们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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