人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是(shì)尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七当兵的家暴几率大吗，当过兵的人会家暴吗”指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七

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