夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才(cái)会停(tíng)息，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止，堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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