十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的(de)好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yu先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别è)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日

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