春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国以及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国(guó)鬼谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子(zi)》侧重(zhòng)于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明(míng)如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的(de)事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋(móu)策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗秦，显赫(hè)一戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班24px;'>戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足迹(jì)。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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