夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视钟南山为什么被说成钟百亿，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这(zhè)样的(de)大动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的教育(yù)给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不(bù)知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万(wàn)物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就钟南山为什么被说成钟百亿(jiù)是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出(chū)的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇之(zhī)中(zhōng)时(shí)，就不要过(guò)度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方"不说人话"。

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