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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国存在(zài)于(yú)海内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生(shēng)自然而然的(空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗de)演(yǎn)变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行(xíng)优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出的(de)特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身(shēn)处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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