提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见过但肯定(dìng)听过。不论是(shì)影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界(jiè)市、湘西自治州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只沉(chén)没偶有(yǒu)发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全(quán)，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能(néng)行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰(yāo)包藏(cáng)着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于这(zhè)一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用(yòng)稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运(yùn)时(shí)一(yī)名运尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事(shì)先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好衣衾(qīn)棺(guān)材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人(rén)穿戴齐备(bèi)，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是(shì)生人(rén)靠近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕(pà)其他人发现他们将尸体分解(jiě)而编造出来(lái)的(de)谎言(yán)。

但(dàn)这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒(méi)体的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一(yī)起(qǐ)，前后两名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样瑀瑀独行是什么意思？怎么读，瑀瑀独行啥意思上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会(huì)发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为动能，尸(shī)体架子就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡(pō)极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人(rén)则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫(pín)苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都(dōu)是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就再(zài)适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科技(jì)的(de)发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文(wén)化！在湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一项(xiàng)民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在(zài)游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转化为生(shēng)计方式的结果。

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