星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生(shēng)一(yī)系(xì)列(l在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗iè)变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的(de)股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而(ér)星(xīng)云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是(shì)最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一个真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到(dào)了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物(wù)，因为那都是(shì)十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希(xī)望常(cháng)住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈(cí)善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是租(zū)借的(de)，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是(shì)美(měi)，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我(wǒ)是非上较(jiào)量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的(de)因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的(de)都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的(de)、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我(wǒ)不(bù)知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护(hù)持(chí)、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人(rén)间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲(shēng)享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除了信众的(de)幸福(fú)在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗安(ān)乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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