在(zài)关(guān)于东方朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西(xī)？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(ch无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方óng)，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫(chóng)子(zi)的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方秦朝的(de)监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气(qì)所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的(de)，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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