转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式)的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这(zhè)个词语的(de)意思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时(shí)候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转世灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科学依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还(hái)没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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