十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结妥否的意思是什么，妥否的用法果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩(pú)萨(sà)利(lì)益众生妥否的意思是什么，妥否的用法具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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