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三(sān)字(zì)经中苟不教性乃迁(qiān)是什(shén)么意思，苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小(xiǎ翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音o)编就来和(hé)大(dà)家聊一聊《三字经》。

　　《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅显易(yì)懂的(de)读本之一。

　　《三字(zì)经》取材典(diǎn)范，包括中国传统文(wén)化的文(wén)学、历史、哲学(xué)、天文地理(lǐ)、人伦义(yì)理、忠孝节义等等(děng)，而核(hé)心(xīn)思想又包括了“仁，义，诚(chéng)，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字(zì)经》的(de)同(tóng)时，就了解了常(cháng)识、传统国学及(jí)历史故事，以及故事(shì)内涵中(zhōng)的做(zuò)人(rén)做事道(dào)理。

　　《三(sān)字(zì)经》是我国不可多得的宝贵遗产，有不同版本，全文字数从(cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三字(zì)经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国(guó)优秀的蒙学读物，并称为"三、百(bǎi)、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五(wǔ)千年(nián)灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是(shì)中华儿(ér)女智慧的结晶，它承载着一个民族的(de)历史(shǐ)与(yǔ)精神，体(tǐ)现(xiàn)了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千年来(lái)形成(chéng)的独特的民族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历史为素材，植根(gēn)于传统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学(xué)贵在(zài)恒和环(huán)境(jìng)对学习的影响，讲述教育与学习重要(yào)性(xìng)的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古(gǔ)一部传(chuán)统的(de)儿童(tóng)启蒙识(shí)字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这个复(fù)杂多变的社会环(huán)境下，德(dé)育(yù)教育也成为现行教育改革所面(miàn)临(lín)的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学校也(yě)把传(chuán)承中华民族经典(diǎn)传统文化作为新时期德育教育发展(zhǎn)的(de)重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的(de)教育中，是把德育放在首位的，一个人首先(xiān)得要有“孝(xiào)悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久(jiǔ)的传统(tǒng)文化是中华先贤(xián)们几千年(nián)来智慧(huì)的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中华民族历经几千年生生不息，屹(yì)立不倒。

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