起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(tā)对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不(bù)能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。

　　出(chū)现这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出自春秋(qiū)时期老子(zi)道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆泥土；千(qiān)里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一步开始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微积(jī)累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。<泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏/p>

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成(chéng)的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德经》的主题，同(tóng)时(shí)也使(shǐ)得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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