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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊(a)，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个词产生于什么时(shí)代

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线(xiàn)时期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只是受到(dào)了局(jú)部的破坏(huài)，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的(de)程度便开始逐渐加深，特(tè)别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度(dù)已(yǐ)被破(pò)坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微(wēi)

　　西(xī)周末期周王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵(qīn)扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王朝面临着(zhe)即将灭亡的(de)危害(hài)。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝(cháo)实行(xíng)分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制的(de)土地就(jiù)越(yuè)来越(yuè)少了。

　　（二）诸(zhū)侯对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng)，能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权力(lì)。

cos180°是多少，cos180度等于多少　　（一）西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统治，在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了(le)许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得(dé)诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统(tǒng)治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的(de)粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其(qí)他方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着昭王即位后就开始对(duì)外用(yòng)兵，其子穆王(wáng)除对外(wài)大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三(sān)千条(tiáo)”。

　　（三）战国社会(huì)大体情况(kuàng)

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过(guò)了两次大的摧(cuī)残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时期，礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日(rì)渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人心不古，世风日(rì)下的(de)现象。

　　成语出(chū)处：青章炳(bǐng)麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义(yì)：指周代(dài)封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏，寓意社(shè)会(huì)制(zhì)度和文化秩序(xù)遭遇重大变(biàn)局，驱需内(nèi)圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和(hé)道(dào)德(dé)规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依(yī)据(jù)就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思(sī)考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社会(huì)的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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