生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎(hū)吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是这句话的(de)意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他(tā)懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处(chù)介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元“带郑乎吾前(qián)（在1元等于多少伊朗币，1元人民币等于多少伊朗元(zài)我(wǒ)之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样(yàng)是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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