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念天地之悠悠的下(xià)一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视人正、异、新，正异新的区分(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和政治才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治(zhì)抱(bào)负不能实现，反而(ér)受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜(yí)幕府(fǔ)担任参(cān)谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸宜(yí)为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况(kuàng)紧急，陈子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏(hóng)愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文(wén)正、异、新，正异新的区分学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然、王(wáng)维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙(xiān)宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书(shū)论政得到(dào)女皇武则天(tiān)重(zhòng)视，授麟台正字(zì)。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思(sī)指(zhǐ)使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有(yǒu)代表性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇(yù)诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一(yī)句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一(yī)句是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址在今北京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后世(shì)那些重视人才(cái)的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒(shū)发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是(shì)一声人生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感叹(tàn)既(jì)可以引(yǐn)出及时行乐的颓废思想，也可以(yǐ)引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多(duō)少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股积极奋发欲有所作为的(de)豪气(qì)，所以(yǐ)才能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音(yīn)节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对(duì)幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi)，却(què)成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式主(zhǔ)义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象(xiàng)更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句，却在(zài)人们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺(yì)术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地(dì)和(hé)沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加(jiā)以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的(de)自我形(xíng)象站到了画面的主(zhǔ)位(wèi)上，画面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说(shuō)，前两句(jù)是俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的辽阔无(wú)限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来(lái)者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活(huó)中的(de)遭遇(yù)触(chù)发的(de)，但是其客观意义(yì)却(què)远远(yuǎn)超越了他自(zì)身以至他所(suǒ)处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世(shì)俗(sú)的忧生(shēng)叹逝(shì)有明显的不同。

　　这是一(yī)种在对事业和人(rén)生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

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