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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有(yǒ唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星<唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星/span>u)是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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