十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yu池子为什么被封杀àn)珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。池子为什么被封杀p>

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　池子为什么被封杀　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间(jiān)都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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