庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都是些无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(r第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手én)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受(shòu)杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏(lì)都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)是什么意思是世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸(yōng)人自扰之前一(yī)句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼不晓吾(wú)言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始。

第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑拷打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一(yī)定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天下本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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