盛(shèng)唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变(biàn)迁(qiān)，人们的审美也因为(wèi)各国来往交流发生变化。

现在越来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长相(xiāng)有着明显区分，在人群中更容易(yì)留下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局限于(yú)海外(wài)，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很(hěn)少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆(lù)生(shēng)活，这(zhè)其中有什么不可(kě)言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑(gū)娘们(men)又(yòu)是怎么看待这个(gè)问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有很大差(chà)异(yì)，因为(wèi)这里是个多民(mín)族聚集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民(mín)族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆(lù)有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆(jiāng)的大部分姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的(de)环境和接受的文化教育，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州不同程度(dù)上都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆大(dà)部(bù)分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的(de)规定和习俗会让这些男性无法适应，也(yě)不是所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然而然(rán)地，他(tā)们也(yě)不会与意(yì)见不合的人(rén)组合家庭。

再来说说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义(yì)者外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类(lèi)被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统(tǒng)一的(de)人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧变大(dà)，也(yě)不利(lì)于家庭和睦。

影(yǐng)响新疆(jiā手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州ng)人和内陆人结婚的最大因(yīn)素(sù)还是文化差(chà)异(yì)。

国家与国家之间有文化冲突，地区(qū)与地区之间也存在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文化差(chà)异巨(jù)大的(de)环境(jìng)中成长的人，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成了二十(shí)多年的生(shēng)活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗文化，是一件多不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内也(yě)难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大(dà)多(duō)数父母也不希望自己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内(nèi)陆男(nán)性哪怕有(yǒu)超强的(de)适应能力，也难过女方(fāng)父母那一关。

虽说恋爱(ài)是两个(gè)人的事手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州，但从恋爱(ài)走向婚姻(yīn)总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端平(píng)，确(què)实不是(shì)易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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