日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲魏亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国(guó)史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并(bìng)不(bù)是实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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