盛唐时期贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中国四(sì)大美人之(zhī)一(yī)的(de)杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美也因(yīn)为各国来往交(jiāo)流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢异域(yù)风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国内普遍长相有着明(míng)显区(qū)分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局(jú)限(xiàn)于海(hǎi)外，在我国新疆这个地(dì)方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁(jià)到内陆(lù)生(shēng)活，这其中有(yǒu)什么不可言说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚(jù)集(jí)的(de)地区，不同的民族有(yǒu)着各自的(de)宗教信(xìn)仰和习俗，他们说着民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境(jìng)和接受的文化教育，不同程度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是(shì)唯物主义(yì)者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗(sú)会让(ràng)这些男性无法适应，也(yě)不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然而然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不合(hé)的(de)人组(zǔ)合家庭(tíng)。

再(zài)来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常(cháng)以配菜的(de)形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(zài)了主位。

饮食习惯无法达(dá)到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会因(yīn)为一(yī)日三餐意见不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大(dà)因素还是文化差(chà)异。

国(guó)家与国家魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(jiā)之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文化(huà)差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人(rén)，若其中一方(fāng)要(yào)为了另(lìng)一方改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学习、适应他们(men)的习俗(sú)文化(huà)，是一(yī)件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以完(wán)成。

更何(hé)况大多数父母也(yě)不希望(wàng)自己看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱(ài)是两(liǎng)个人(rén)的事，但从恋爱(ài)走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了(le)！是不是很羡慕呢？

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