春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医(yī)学家皇(huáng)甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将(jiāng)内在的精神运用于(yú)外(wài)，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌(shé)，合纵六(liù)国，配六国相印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方(fāng)都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局(jú)江在沙特打工一年挣多少钱，到沙特打工工资高吗的宁波，甚(shèn)至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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