转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了(le)解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guā开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑n)消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉(jué)的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种事情的时候才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前(qián)记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了(le)活(huó)佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封(fēng)，这(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑zhè)种认定方式还算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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