夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈(tán)冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道以(yǐ)及夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义(yì)等(děng)问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各(gè)条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈(tán)论大海，因为它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自然”在电脑里登陆一个邮箱 要去哪登陆？该怎么登陆呢，邮箱电脑怎么登录，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句(jù)话(huà)的直(zhí)接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又(yòu)何(hé)来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子(zi)》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想层(céng)面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以(yǐ)对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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