十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每(měi)月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识十二生肖中张牙舞爪是哪些动物：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó十二生肖中张牙舞爪是哪些动物)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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