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“方生(shēng)方死,方死方(fāng)生。
方可(kě)方(fāng)不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是(shì)死,死(sǐ)就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。
出(chū)自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》。
主要阐述的是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动(dòng),否定相对(duì)静止(zhǐ)。
在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng),这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死。
从哲学的角度(dù),这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。
在马克思主义世界观中,“方生方(fāng)死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不停(tíng)地运动(d小黄人名字分别叫什么òng)变化,但否认了(le)相对静(jìng)止(zhǐ)的存在,否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。
这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。
方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不(bù)可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)?
意思是:万事万物正在不(bù)断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。
出(chū)处:
1、惠施说:“日(rì)方中方睨,物方生方死。
”
2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。
方可(kě)方不可,方不可方可(kě)。
”
《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。
“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。
庄子认(rèn)为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情,看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别,归根结底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。
庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点,看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别的。
生存到(dào)死亡
注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间)、一种难(nán)以(yǐ)坚持的行为。
如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中,这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的形(xíng)态与内容。
这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的,与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。
如(rú)果人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序(xù),那(nà)存(cún)在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。
而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的激烈(liè)、残酷的竞争。
两种秩序显然是两种(zhǒng)不同(tóng)的存在形(xíng)态。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了