十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世(shì)因(yīn)果(guǒ)，地藏经十(shí)斋日念还是(shì)天天念(niàn)好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人(rén)吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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