不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)还(hái)原以及不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于(yú)时,学于余句式，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句式翻译，不拘于时句式是什么等(děng)问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余(yú)：向我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗