黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是(shì)每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。<闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰/p>

由于(yú)当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够看到(dào)人与(yǔ)自(zì)然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭(miè)原因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地利(lì)，地(dì)利不如(rú)人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国(guó)者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一(yī)个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度(dù)的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人(rén)民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的(de)传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

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在清(qīng)朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们(men)也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的(de)地(dì)理位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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