星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为人生的明(míng)灯，而(ér)他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大破(pò)大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的(de)人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛(fú)菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你们(men)的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散(sàn)播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私(sī)自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但(dàn)是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之(zhī)道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多(duō)多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视(shì)如一(yī)家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有(yǒu)利(lì)于社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推(tuī)却的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众(zhòng)的(de)幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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