劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗>劝(quàn)百(bǎi)讽一的(de)典故

　　《汉书．司(sī)马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗ght: 24px;'>芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深(shēn)，视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平(píng)直(zhí)的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则(zé)而(ér)对(duì)事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语(yǔ)出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(mǎ)相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬(yáng)雄的(de)提法做(zuò)了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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