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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳力(lì)者指的是被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功(gōng)管理(lǐ)他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治(zhì)于人(rén)者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数(shù)三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人劳力者(zhě)治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的(de)意思是什(shén)么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么意思是“劳(láo)心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句(jù)话的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被(bèi)人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个(gè)领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做(zuò)中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质(zhì)，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运用自(zì)如姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者(zhě)的(de)级别(bié)也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内(nèi)功，也是成为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的(de)羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在正确的(de)位置，这是高(gāo)明的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子的《孟子(zi)·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下(xià)之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这(zhè)是普(pǔ)天之(zhī)下(xià)通行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五(wǔ)千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记(jì)载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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