题西(xī)林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们(men)想认清事物本质，就(jiù)要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指庐(lú)山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去(qù)，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画(huà)，没有细致(zhì)具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感阿富汗是不是亡国了和(hé)哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一(yī)个深刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道(dào)理(lǐ)。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都呈(chéng)现不同的(阿富汗是不是亡国了de)稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真(zhēn)正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在庐(lú)山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公元(yuán)1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难(nán)一下(xià)字看清楚它(tā)的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察(chá)与分析(xī),就容易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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