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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博(bó)地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识(shí)的(de)渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古(gǔ)义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今(jīn)义：疾病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直(zhí)中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣(róu)使(shǐ)之然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就(jiù)砺则利，君子博学而日参省乎己(jǐ)，则知明而行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说(shuō)：学(xué)习是不可以停止的(de)。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结(jié)而成的(de)，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直(zhí)得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯曲做成车(chē)轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因(yīn)为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这样(yàng)的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得(dé)锋(fēng)利(lì)，君(jūn)子(zi)广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧(huì)明达而且(qiě)行(xíng)为没有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第(dì)一(yī)句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为人的本性是“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点，他在著(zhù)作(zuò)中首先(xiān)提出(chū)学习(xí)不可以(yǐ)停(tíng)止，就是想抓住关(guān)嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自(zì)己的见解，通过“君子”之(zhī)口提(tí)出来，以示郑重。

　　开头就提出(chū)了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲，命意深广(guǎng)，因而(ér)很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来(lái)比喻任何人通过(guò)发愤学(中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格xué)习，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可(kě)以胜过(guò)昨日之我(wǒ)，学生也可以超过老师(shī)。

　　这两个(gè)比喻，使学(xué)习的人受到(dào)很大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不(bù)是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能(néng)办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以(yǐ)，这(zhè)两个(gè)比喻深刻(kè)有力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人(rén)奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的条(tiáo)理十(shí)分清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文(wén)草的(de)开(kāi)头、结尾部分作(zuò)出(chū)明确(què)的(de)交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须(xū)持之以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不(bù)能十步(bù)”和(hé)“驽马十(shí)驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不折”和“锲而不(bù)舍，金石(shí)可镂”；

　　以及“无爪牙(yá)之利，筋骨之(zhī)强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在(zài)地下来去自(zì)如(rú)，而“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹(xiè)，却连(lián)一个容身的小洞也掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表明，“积”与“不积”所产生中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积(jī)”字是一个重要观(guān)点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴隶制度(dù)进一步(bù)崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步(bù)形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度(dù)出发，对当(dāng)时的社(shè)会变革发表各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形成墨家、儒家、道(dào)家(jiā)和法(fǎ)家等不同的派别，历史上(shàng)称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批(pī)评别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然(rán)界的存在(zài)不以人(rén)的意(yì)志为(wèi)转移(yí)，但人们可以用主观努力去认识(shí)它，顺(shùn)应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后(hòu)天学习的重(zhòng)要意义，他创作了(le)《劝学》一文中考体育多少分满分2023，中考体育多少分及格。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治(zhì)家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子(zi)对橘家(jiā)思想有所(suǒ)发展，提倡性(xìng)恶论，其学(xué)说常被后(hòu)人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新(xīn)整(zhěng)理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相(xiāng)当显著(zhù)的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今(jīn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转(zhuǎn)折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚(wǎn)乎手毕祥（认清）

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