其人舍然大喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录和对话文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子(zi)和再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记(jì)诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中(zhōng)记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗(luó)万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自独立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心深处的一种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范(fàn)畴(chóu)，进而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独(dú)尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之(zhī)在(zài)儒(rú)家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面(miàn)反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古(gǔ)文化(huà)之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的(de)儒家思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身(shēn)亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼(bǐ)之所(suǒ)忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此(cǐ)就去(qù)劝(quàn)他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气体，就算它们(men)掉下来，也(yě)不可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地(dì)上进行，干吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍(shě)去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意(yì)使用或处置(zhì)：妈(mā)妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事(shì)情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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