庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最(zuì)终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话(huà)吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过不去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏(lì)怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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