十(s银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗hí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及(jí)十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则(z银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗é)令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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