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瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思

瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊,贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一句是“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑(yí)”的意思是:贪:释义(yì):欲(yù)求多、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的对(duì)应一句

  “贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑”的意(yì)思是:

  1、贪:

  释义:欲求多、不(bù)知(zhī)足。

  拼(pīn)音:tān。

  出处:《说(shuō)文解字(zì)》:“贪,欲物也(yě)。

  从贝、今声。

  ”

  组词:贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生(s瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思hēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒(nù),生(shēng)气(qì);

  二是指对(duì)人不(bù)满,怪罪,仇恨心和愤怒心。

  拼音:chēn。

  出(chū)处:《说(shuō)文解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口,真声。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒(nù)、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义(yì):胡(hú)诌(zhōu),讲话没有(yǒu)逻辑,思维混(hùn)乱。瑀瑀独行是什么意思?怎么读,瑀瑀独行啥意思

  引(yǐn)申义:不聪慧(huì)、迟钝;

  疯(fēng)癫(diān)、癫狂;

  持(chí)久不止;

  天真的昵称;

  佛教语(yǔ);

  指对某事或某(mǒu)人非(fēi)常(cháng)着(zhe)迷;

  对某些事物难以自拔无法自拔,同“瘾”字一样。

  拼(pīn)音(yīn):chī。

  出处:《说文解字》:“痴,不慧(huì)也(yě)。

  字(zì)俗作痴。

  ”

  组词:痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度低;

  走路做(zuò)事费得时间(jiān)长;

  慢(màn)也可以(yǐ)解释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢(màn)、涣散。

  拼(pīn)音(yīn):màn。

  出处:《左传·襄公三(sān)十一年》:“我远而慢之(zhī)。

  ”

  组词:且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫(yù)、估计、畏惧、类似、好(hǎo)像、怪(guài)异、安(ān)定、凝聚(jù)等(děng)。

  拼音(yīn):yí、nǐ、níng。

  出(chū)处:《后汉书·范升传(chuán)》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑,信先(xiān)帝之所信,以(yǐ)示反本,明(míng)不(bù)专己。

  ”

  组词:疑(yí)问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴(chī)慢疑的下一句(jù)是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下一句(jù)是:怨恨(hèn)恼怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造作恶业,像(xiàng)毒(dú)药会(huì)妨碍人的(de)修行,故称为五毒心。

  清(qīng)除五毒心是修行者的重要(yào)工(gōng)作,若(ruò)五毒心(xīn)不除(chú)而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大神通或各种玄妙(miào)大法,若(ruò)五毒心尚存,则可能(néng)会(huì)变成魔通或各种恶法。

  因此,欲修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒 烦(fán)”人生五毒丸(wán),一个成(chéng)熟的人握住自己(jǐ)快乐的钥(yào)匙,他不期待别悔(huǐ)纤春人使他快(kuài)乐,反而能将快(kuài)乐(lè)与(yǔ)幸福(fú)带给别(bié)人。

  世(shì)人的理(lǐ)解:

  其实普通(tōng)人在酒桌上都懂得适可(kě)而止,并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我们就饮多少,都会(huì)担心(xīn)饮多(duō)了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这种能自(zì)我约束的竖或行(xíng)为,遵纪守法等等就是一种持戒的(de)表现(xiàn)。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是我(wǒ)们(men)滴酒不沾就正确。

  我们(men)要以智慧心明(míng)白(bái)戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷和目的是(shì)什么,戒律(lǜ)绝不是修行的目(mù)的,只是一种防患的(de)手段。

  戒(jiè)律就(jiù)象“补(bǔ)丁”,它是有了漏洞(dòng)才会有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是(shì)现(xiàn)在驻世的(de)话,订制(zhì)的(de)戒律肯定会根据具体(tǐ)情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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