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方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死(sǐ)方生方(fāng)可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各(gè)种看法和观(guān)点，看起来(lái)也(yě)是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是(shì)1ma等于多少a，1ua等于多少a可(kě)持(chí)续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)1ma等于多少a，1ua等于多少a。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存在(zài)形(xíng)态。

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