“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心(xīn)说的内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思(sī)想(xiǎng)、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这句的(de)意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之(zhī)心，斯有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人(rén)也;无蜗牛是不是昆虫类羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是(shì)非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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