十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的(de)时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有(yǒu)早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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