成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担(dān)当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备(bèi)的(de)能力。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果没有坚守法度的大臣(chén)和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国(guó)和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了(le)成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐(yǐn)居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经勿必和务必的区别，务必是什么意思呀受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦(shòu)，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度(dù)的(de)大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的(de)能力(lì)，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

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