人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪农村信用社几点上班下班时间，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好农村信用社几点上班下班时间，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡(jī)蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重农村信用社几点上班下班时间，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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