日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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