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天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意(yì)思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓(cāng)颉造字后,上天下了一场谷(gǔ)雨,谷子布满大地(dì)上,孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù),于是(shì)只好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原(yuán)文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事亲(qīn)有(巴基斯坦中国人去安全吗,中国人去巴基斯坦安全么yǒu)道矣,而(ér)爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而(ér)哀(āi)为主;

  用兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本(běn)立而道行,本伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的;

  服(fú)丧(sàng)是用(yòng)来(lái)表达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人(rén)是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致力的目的(de);

  君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的,而要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的(de),要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根本确(què)立了,而大道就(jiù)可以行(xíng)得通,根(gēn)本(běn)破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记(jì)录(lù)了先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流(liú)行的(de)神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日(rì)月争(zhēng)光,天下弗(fú)能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出(chū)自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全(quán)作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗(shī),全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖(hú)瀑(pù) 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

  野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人(rén)拨流(liú)苏

  流苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处(chù)

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

  迟暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋(qiū)满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳(yè)孤(gū)

  摇(yáo)曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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