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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊(a),礼(lǐ)崩乐(lè)坏这个词(cí)产生于什么时代

  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过(guò)程(chéng)。

  西周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火线时期,此时(shí)的礼乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国后期,整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破坏得面(miàn)目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的(de)衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛(máo)盾也在不(b无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理ù)断(duàn)激化,周王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将灭亡的危害。

  而面(miàn)对这种灾(zāi)难的(de)时(shí)候,各阶级(jí)的统(tǒng)治(zhì)者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸(zhū)侯,周(zhōu)王(wáng)室实际(jì)控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一个重要标志,从前(qián)至(zhì)高无上的周王室(shì)能(néng)和诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约,这本身就是因为(wèi)自(zì)身(shēn)地位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的(de)“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王室仅仅是一(yī)具(jù)空(kōng)壳,并无(wú)实际的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历(lì)史背景

  (一)西周社会大(dà)体情况

  周武王灭商(shāng)后建立了(le)西周王朝(cháo),为巩固其(qí)统治(zhì),在国都附近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封(fēng)制使得(dé)诸(zhū)侯国的建立(lì)成(chéng)为周王室(shì)御外(wài)的屏障,也为(wèi)统治者的治理提供便利,但也(yě)为后来(lái)的(de)诸侯争(zhēng)霸、逾越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周的农业(yè)十(shí)分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁多,基(jī)本包括了(le)后世所(suǒ)有的基本品种,而铸造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了(le)一(yī)整套的(de)礼(lǐ)乐(lè)制度。

  (二)春秋时期(qī)的(de)由盛而衰

  随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开(kāi)始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆王除对外大规(guī)模用兵之外(wài),还对内(nèi)加(jiā)强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作(zuò)甫(fǔ)刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两次大的(de)摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时期,礼乐(lè)制度(dù)遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

  在(zài)西周时(shí)期。

  礼崩乐(lè)坏:礼(lǐ),指“周礼”,即五经里面的(de)《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔(kǒng)夫子感叹(tàn)西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文化的(de)日渐散失导(dǎo)致人心(xīn)不古(gǔ),世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟《与(yǔ)简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自(zì)己制则,而事不稽。

  成语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬义(yì)。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三(sān)年不(bù)为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度遭到(dào)极大的(de)破坏,寓意(yì)社会(huì)制(zhì)度和(hé)文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大变局,驱需内(nèi)圣(shèng)外王(wáng)之人(rén)改(gǎi)进。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度(dù)和道德规(guī)范。

  成语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所(suǒ)处的时闷(mèn)灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切相关的文艺(yì)的重视(shì)。

  2、唐末五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲(gāng)常(cháng)扫地以尽(jǐn),中国封建(jiàn)社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序(xù)的大动(dòng)乱(luàn)中到来。

  3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼(lǐ)制最健全之时期,认为春(chūn)秋时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统(tǒng)观点应得到(dào)修正(zhèng)。

  4、它(tā)让我们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温(wēn)柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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